其慓悍者按而收之病情发越太过可用抑收法柔刚柔剂、刚剂即药性平

其慓悍者，按而收之：病情发越太过，可用抑收法。

柔刚：柔剂、刚剂。即药性平和或骏猛的药剂。

所以说：病刚发生时，用针刺就可治愈；若邪气盛时，必须等到邪气稍退时再去治疗。所以治病要根据病情来采取相应的措施：在它轻的时候，要加以宣泄；在它重的时候，要加以攻泻；在病邪衰退正气也虚的时候，要以补益正气为主。病人形体羸弱的，应用气厚之品补之；精不足的，应用味厚之品补之。如病在膈上，可用吐法；病在下焦，可用通便之法；胸腹胀满的，可用攻泻之法；如感受风邪的，可用辛凉发汗法；如邪在皮毛的，可用辛温发汗法；病情发越太过的，可用抑收法；病实证，可用散法和泻法。观察疾病属阴属阳，来决定应当用柔剂还是用刚剂。病在阳的，也可治其阴；病在阴的，也可治其阳。辨明气分和血分，使它互不紊乱，血实的就用泻血法，气虚的就用升补法。

灵兰秘典论篇

灵兰即灵台兰室，传说为黄帝藏书之所。秘典即宝贵的典籍。本篇主要论述了脏腑的生理功能，这是医学理论的基础，古人极为珍视，以为秘典，藏之灵兰，故名《灵兰秘典论篇》。本篇以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能，认为脏腑各有不同职能，其中以心为统帅，称为“君主之官”；各脏腑之间协调配合，实现各自的生理机能，共同推动人体生命活动的完成。该篇特别强调作为君主之官的心对养生和生命活动的重要意义。《管子·心术上》云：“心之在体，君之位也。”《荀子·解蔽》云：“心者，形之君也，而神明之主也。”以心为君主是中国古代学术的共同观念。

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使]，贵贱何如]？

岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也]，神明出焉。肺者，相傅之官]，治节出焉。肝者，将军之官]，谋虑出焉。胆者，中正之官]，决断出焉。膻中者]，臣使之官]，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官]，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

]十二脏：指心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱十二个脏器。相使：相互联系。

]贵贱：主要与次要。

]官：职守。

]相傅：辅佐君主的宰相。相，为佐君者。傅，为教育太子及诸皇子者。

]将军：以将军比喻肝的易动而刚强之性。

]中正：即中精，胆为清净之府，藏清汁。

]膻中：心脏的外围组织，也叫心包。