忍观伏尘劳波澄泥着底八风动地来尘劳还复起觉海性澄圆浪时无不浑

忍观伏尘劳，波澄泥着底。八风动地来，尘劳还复起。

觉海性澄圆，浪时无不浑。即浑即澄澈，个是涅盘门。

宋·黄庭坚

宋代黄庭坚在《澄心亭颂》中以月为喻，形象地说明了法身、报身、化身“一体三身自性佛”，并非存在于人身之外，而存在于人自性中。天上的月亮如同我们的法身，高高挂在万里无云的天空。修禅行之前，烦恼的心如同浑浊的湖水，难以映出佛性、明月；禅修如同净化水的过程，水净心明，湖水映月，如同清净的心显示千万亿化身。月之光华，如同我们的报身，所以惠能说：“三身佛，从自性生，不从外得。”

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。

善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗；若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。什么是清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。由此可见，善、恶诸法都在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而上明下暗。忽然一阵风吹来，把浮云吹散，天空自然上下全部光明透彻，世间万物皆清清楚楚地显现出来。世人心性，常常是飘忽不定，妄想纷飞，就好像那天空的浮云。

善知识！智就像太阳，慧就像月亮，智慧就像日月光明朗照。自心一旦执着于外境，就被妄念一般的浮云遮盖罩覆了自我本性，自性的智慧之光无法显现出来。如果遇到善知识，听闻了真正的佛法，自我除却愚迷痴妄，内外通明透彻，在自我本性中，世间万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。

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