忍观伏尘劳，波澄泥着底。八风动地来，尘劳还复起。

觉海性澄圆，浪时无不浑。即浑即澄澈，个是涅盘门。

宋·黄庭坚

宋代黄庭坚在《澄心亭颂》中以月为喻，形象地说明了法身、报身、化身“一体三身自性佛”，并非存在于人身之外，而存在于人自性中。天上的月亮如同我们的法身，高高挂在万里无云的天空。修禅行之前，烦恼的心如同浑浊的湖水，难以映出佛性、明月；禅修如同净化水的过程，水净心明，湖水映月，如同清净的心显示千万亿化身。月之光华，如同我们的报身，所以惠能说：“三身佛，从自性生，不从外得。”

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。

善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗；若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。什么是清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。由此可见，善、恶诸法都在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而上明下暗。忽然一阵风吹来，把浮云吹散，天空自然上下全部光明透彻，世间万物皆清清楚楚地显现出来。世人心性，常常是飘忽不定，妄想纷飞，就好像那天空的浮云。

善知识！智就像太阳，慧就像月亮，智慧就像日月光明朗照。自心一旦执着于外境，就被妄念一般的浮云遮盖罩覆了自我本性，自性的智慧之光无法显现出来。如果遇到善知识，听闻了真正的佛法，自我除却愚迷痴妄，内外通明透彻，在自我本性中，世间万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。

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